Lidhja me tela, shërimi i besimit dhe pse efekti i Placebo është gjëja më e rëndësishme në botë

Nëse mund të ktheni një ndërprerës dhe të provoni më shumë kënaqësi sesa keni ndier ndonjëherë në tërë jetën tuaj - a do ta bënit atë?

Po sikur kjo ndërprerës të bënte të ndihesh tepër i lumtur dhe i gëzuar? Po sikur t’ju ​​bënte të ndjeheni të kënaqur dhe të suksesshëm, të realizuar dhe krijues? Po sikur ajo ndërprerë të bënte të ndihesh i dashur?

Do të ishte e vështirë t'i rezistosh fluturimit të këtij ndërprerës, pothuajse sipas përcaktimit. Ne jemi Wired për të kërkuar kënaqësi - Vetëm mendoni se sa e vështirë është të heqësh shijen tuaj të preferuar për ujitje. Sigurisht, ne punojmë shumë për të balancuar kërkimin tonë të kënaqësisë me format e tjera të kënaqësisë. Promovuesit e dietave përpiqen të na shesin mbi ndjenjat e mira të arritjes, fitores ose impresionimit të bashkëmoshatarëve tanë. Po sikur të gjitha ato ndjenja të ishin në dispozicion edhe në rrokullisjen e një ndërprerësi?

A mund t'i rezistojmë fluturimit të saj?

Ndoshta më e rëndësishmja, pasi të kishim ndezur atë ndezës, a do ta fiknim ndonjëherë?

Kjo është ajo që mund ta quajmë Problemi i Rrjetit të Rrjetit, dhe është lloji i pyetjes që mban llojet e futurizmit natën. Tashmë e dimë se një tel i ngulitur në tru mund të shkaktojë ndjenja të mëdha lumturie, kënaqësie, madje edhe shpirtërore. Këto ditë, nuk ka nevojë as të jesh tel - thjesht mund të vësh një helmetë dhe të përjetosh një ndjenjë unike me gjithçka.

Përfundimisht, kjo teknologji do ta bëjë atë në kioska në qendrën tuaj lokale - dhe më pas intimitetin e shtëpisë tuaj. Ndërsa kjo teknologji bëhet më e mirë, më e përhapur dhe gjithnjë e më e saktë, çfarë mund të na mbajë të gjithë nga zhdukja në një botë të lumturisë së hollë?

Deri kur do të jenë në gjendje brezat e ardhshëm të shmangin tundimin për të thjesht qarkulluar trurin e tyre - dhe duke bërë kështu, të sjellë fundin e racës njerëzore?

Në fakt, natyrisht, ne tashmë luftojmë me fazat fillestare të këtij problemi sot. Kohët e fundit kam lexuar romanin Fiend, rreth një apokalipsi mumje ku të mbijetuarit e vetëm janë të varur nga meth. Libri është shkruar në radhë të parë dhe mbi personazhin kryesor përshkruan ndjenjën e të shtënat lart, në një prozë tepër poetike dhe të bukur. Ndërsa përparoja nëpër libër, për mua më ndodhi që autori po shkruante nga përvoja - dhe sigurisht që, kur e shikova, zbulova se ai ishte vetë ish-i varur nga metodat.

Ajo që dëgjova në prozën e tij ishte një trishtim dhe dëshirë e madhe për këtë përvojë që ai nuk mund ta lejonte më veten. Edhe duke e ditur që kjo përvojë po prodhonte shëmti të thellë në veten e tij dhe botën përreth tij, për të, vetë përvoja ishte një përvojë e bukurisë së thellë.

Pasi ta keni shijuar atë, si ecni larg?

Ky është një problem për të varur nga droga sot, por do të jetë tepër më problematik në të ardhmen. Premtimet në lidhje me rrjetin (kërcënon?) Të jenë në gjendje të japin gjithçka që jepet nga ilaçet, por për të hequr çdo ndjenjë pendimi ose faji ose pendimi që shkon së bashku me të.

Nëse mendoni thellësisht për këtë, besoj se do të kuptoni se nuk ka asnjë mënyrë të pamend. Ju mund të shmangni zbritjen në atë rrugë, por pasi të jeni atje, si shpëtoni? Dhe si qëndroni mjaftueshëm i fortë për të mos zhytur kurrë gishtin e këmbës në ato ujëra? Si jetoni një jetë të tërë dhe nuk keni një moment dobësie kur jeni të prirur të filloni atë lak reagimesh për lumturi të pafund?

Tani për tani, ne jemi të kufizuar nga një numër faktorësh. Drogat në të vërtetë janë lloj i vështirësisë për t’u përdorur, nuk japin rezultate të besueshme dhe vijnë me të gjitha llojet e ndjenjave negative. Bllokimi premton të largojë të gjitha efektet anësore negative, të prodhojë në mënyrë dramatike më shumë rezultate sesa çdo ilaç ka bërë deri më sot, dhe të bëjë ndjenja të mira aq të lehta sa të kalosh një ndërprerës.

Duke supozuar se duam të shmangim që njerëzimi të bjerë poshtë në një flakë të varësisë së lumtur, cila është zgjidhja?

Unë mendoj se ka vetëm një përgjigje: Ne duhet të lejojmë që dikush tjetër të kontrollojë ndërprerësin.

Sipas përcaktimit, ne nuk do të jemi në gjendje të marrim vendime të mira të vetë-kontrollit nga brenda. Everythingdo gjë që mund të përdorni për t'i rezistuar kërkesës drejt lumturisë së ndezur do të bëhet vetë motori i rënies suaj. Dëshirojnë vetëkontrollin? Mund të ndjeheni sikur jeni duke ushtruar vetëkontroll me një kthesë të thjeshtë të ndërprerës. Dëshironi mirëqenien e të tjerëve? Ju mund të ndjeheni sikur e keni siguruar mirëqenien e tyre me kthesën e thjeshtë të një ndërprerësi.

Pra, nëse asgjë e brendshme nuk do të funksionojë, atëherë kemi nevojë për diçka të jashtme.

Ju mund të thoni, pra, ne duhet thjesht të ndalojmë përgjithmonë këtë teknologji. Por kjo është thënë më lehtë sesa bëhet. Shumica e ilaçeve të fortë janë të paligjshëm, dhe megjithatë ne ende i prodhojmë ato për përdorimet e tyre të dobishme mjekësore. Ne nuk jemi të gatshëm t'i heqim dorë plotësisht, dhe për një arsye të mirë - të përdorura siç duhet këto ilaçe mund të bëjnë shumë mirë dhe të lehtësojnë shumë vuajtjet e panevojshme.

E njëjta gjë do të jetë e vërtetë për teknologjitë që do të mundësojnë telashe. Do të ketë shumë përdorime të mira për to, që shoqëria nuk do të dëshirojë të braktisë. Dhe kështu do të duhet të gjejmë një mënyrë për të lëvizur një kontroll mbi këto teknologji nga individi në shoqëri të jashtme.

Qasja jonë ndaj ilaçeve ilustron një mënyrë për ta trajtuar këtë. Ne lejojmë që ato të shpërndahen vetëm nga profesionistë të kualifikuar mjekësorë, të cilët përcaktojnë dozat dhe kohën e duhur.

Por ka mundësi të tjera. Ndoshta ne do të dëshirojmë t'u japim familjeve tona, kishave tona, komuniteteve tona një lloj "mospërfilljeje" - aftësinë për të hyrë brenda dhe për të na shkëputur nga një proces i lumtur i ikur.

Ndoshta fati ynë do të varet nga llojet e grupeve që ne i japim kësaj.

Por në një farë mënyre ose formë, është e qartë për mua se do të duhet të kemi një "kaloni" të vendosur në pjesën e jashtme - atje ku ne vetë nuk mund ta arrijmë atë. Disa kënaqësi dhe disa dhimbje duhet të jemi përgjithmonë jashtë kontrollit tonë, ose ne jemi të dënuar.

Më duket interesante, pra, se kjo duket se është ajo që ka bërë vetë Nëna Natyra.

Kohët e fundit, unë kam qenë duke menduar shumë dhe duke lexuar në lidhje me efektin e placebo. Ne priremi të mendojmë se "efekti i placebo" do të thotë se diçka nuk po funksionon me të vërtetë - por kjo është plotësisht mbrapa. Efekti placebo do të thotë që diçka po funksionon, kur e prisnim që të mos e bënte.

Shembulli tipik është pilula e sheqerit. Një mjek i jep një pacienti sheqer sheqeri, dhe pacienti, duke menduar se është medicinale, bëhet më i mirë.

Në këtë shembull, ne e kuptojmë se nuk janë pilulat që kanë shëruar pacientin - është diçka brenda tyre. Ndoshta është dëshira e tyre për t'u bërë mirë, ose besimi i tyre se ata kanë një kurë, ose besimi i tyre te mjeku. Në një farë mënyre, ata kanë kapërcyer disa potenciale shëruese latente për shkak të këtij trajtimi me placebo.

Njerëzit fetarë kanë një afat për këtë. Ne e quajmë atë "shërim besimi". Dhe kjo tregon pothuajse në çdo studim mjekësor në histori.

Por efekti i placebo mund të bëhet edhe më i çuditshëm. Ndonjëherë, pacienti e di se u jepen pilula sheqeri, dhe prapëseprapë përmirësohet.

Efekti i placebo-it ka një anë të errët gjithashtu: efekti i tij i kundërt, efekti i nocebos. Në vend që të marrin pilula sheqeri të destinuara si ilaç, këta pacientë u jepen pilula sheqeri të destinuara si helm. Dhe ata përkeqësohen.

Njerëzit fetarë kanë një afat edhe për këtë. Quhet mallkim.

Mos të mendoni se po ju çoj në një botë të tërë paragjykimesh këtu, më lejoni të theksoj se nuk po them se shpirtrat e errët janë duke dalë nga pylli për të zbatuar mallkime mbi popullatën pa dyshim.

Po them që kemi një fenomen të demonstruar mjekësor, ku individët duket se shërohen ose helmojnë veten e tyre, në sajë të komandave të lëshuara nga jashtë.

Duket se ka shumë mundësi që truri i njeriut të jetë në gjendje të bëjë më shumë sesa shohim rregullisht. Gjendjet e rrjedhës dhe situatat ekstreme sjellin aftësi që nuk e dinim që kishim; përvojat afër vdekjes demonstrojnë një gamë më të gjerë të gjendjeve mendore sesa që hasim normalisht.

Fizikani David Deutsch na thotë se truri i njeriut është universal - se është fizikisht i aftë të zgjidhë çdo lloj problemi që mund të zgjidhet në universin tonë, se mund të ekzekutojë çdo algoritëm që mund të përshkruhet, se mund të kuptojë se si të ndërtohet çdo gjë që mund të ndërtohet. Kjo nuk do të thotë që çdo person i caktuar mund t'i bëjë të gjitha ato gjëra tani, por do të thotë se duke pasur kohë dhe dëshirë të mjaftueshme, çdo projekt i fundëm është i arritshëm.

Për më tepër, do të thotë që truri i njeriut mund të marrë çfarëdo konfigurimi - dhe se gjithçka në përvojën njerëzore është një pjesë e vogël e asaj që mund të bëjë truri ynë.

Një nga gjërat që ne e dimë se truri mund të bëjë, është prodhimi i ilaçeve të fuqishëm. Kjo aftësi për prodhimin e ilaçeve është e nevojshme rregullisht, pasi truri na zgjon, na vë në gjumë, lartëson gatishmërinë tonë, na qetëson, na ndëshkon kur na rrëmon dhe na shpërblen për një punë të bërë mirë.

Shumë ilaçe sintetike funksionojnë thjesht duke rrëmbyer sistemin e prodhimit të drogës në tru dhe duke e detyruar atë të nxisë barnat kur nuk do ta vepronte ndryshe.

Kjo tregon diçka kundër-intuitive për shumë njerëz: truri vazhdimisht kontrollon dhe shtypë shumë nga aftësitë e veta. Vetëm se truri mund të bëjë diçka, nuk do të thotë që aftësia është nën kontrollin tonë të vetëdijshëm.

Në fakt, kjo aftësi mund t'i mohohet posaçërisht mendjeve tona të vetëdijshme. Shumica prej nesh nuk mund thjesht të zgjedhë ta fusim veten në një ekstazë psikedelike, ose të kalojmë nga trishtimi në eufori ekstreme. Këto janë qartësisht gjëra që trurin tonë i kemi të aftë, por prapë këto janë gjëra që kërkojnë shumë punë, apo stimuj të jashtëm, për t’u realizuar.

Arsyeja për këtë duket mjaft e drejtpërdrejtë: trurit i duhen mënyra për të ndërlidhur gjendjet e mira të brendshme me gjendjet e jashtme të mira. E thënë ndryshe, nëse do të mbijetojë për shumë kohë, truri duhet të na bëjë të punojmë për shpërblimet tona.

Shembulli më i thjeshtë është ngrënia. Për shumicën e njerëzve, ngrënia është jashtëzakonisht e këndshme dhe për arsye të mirë: është historikisht një mekanizëm i mirë mbijetese. Nëse hani, truri juaj e di se mund të mbijetojë për një ditë tjetër, dhe ju shpërblen duke i ndezur shkurtimisht qendrat tuaja të kënaqësisë.

Nëse mendja juaj e ndërgjegjshme do të ishte në gjendje të thjesht të ndiqni ato qendra kënaqësie sipas dëshirës, ​​ju mund të humbni të gjithë interesin për të ngrënë, dhe përfundimisht, truri juaj do të vdiste. Meqenëse nuk dëshiron të vdesë, truri juaj ka shumë interes për të mbajtur një kontroll të fortë se kush do të ndizet qendrat e kënaqësisë.

Si një mjek me një kabinet të mbyllur ilaçesh, truri juaj kontrollon me forcë se kush duhet të shpërndajë ilaçet e tij.

Me të gjitha fuqitë dhe aftësitë e tij të pamasë, me gjithë aftësinë e tij të thellë për të modifikuar dhe riprogramuar vetveten, duket se ka shumë mundësi që kohë më parë, truri u përball me një problem të përgjimit të tij.

Do ta kishte adresuar atë në një larmi mënyrash, pothuajse po aq të shumëllojshme sa vetë truri - vendosja e kontrolleve të ngushta të brendshme, kontrollet dhe ekuilibrat, ndarja e fuqive, etj.

Por në fund të fundit, ajo kishte nevojë për një ndërprerës të sigurt. Dhe mënyra e vetme për ta arritur atë ishte vendosja e një çelsi nga jashtë.

Ky çelës do të shërbente për një funksion të veçantë. Ndërsa shumë ilaçe dhe burime ishin të disponueshme për sisteme të ndryshme në tru, një pjesë e tyre do të mbyllen dhe nuk do të jenë të disponueshme. Kështu, sistemet e brendshme do të parandaloheshin nga orkulimi i gjërave.

Por në raste ekstreme, ata mund të kenë nevojë për më shumë lëng, dhe ata do të duhet të apelojnë për qasje në rezervat e urgjencës. Dhe ata do të mohoheshin. Në qoftë se ndërprerësi i jashtëm nuk ishte i angazhuar.

Ky ndërprerës i jashtëm ishte mbrojtja përfundimtare kundër vetë-varësisë. Do të duhet të vendoset brenda një komuniteti më të madh - ka shumë të ngjarë në duart e anëtarëve të besuar që kishin depërtim të mirë nëse individi po spiralizohej në vetë-shkatërrim, ose duke punuar drejt të qenurit produktiv.

Nëse këto zëra të besueshëm të jashtëm "nënshkruan" sipas kërkesës, truri atëherë mund të zhbllokojë burimet e tij dhe të shkojë në punë. Nëse ata nuk do të fiksoheshin, truri do t'i mbante të mbyllur burimet shtesë. Nëse gjërat tashmë do të kishin shkuar shumë larg, këto zëra të jashtëm të besueshëm mund të sinjalizonin ekzekutimin e masave ndëshkuese urgjente për të zvogëluar proceset e arratisura dhe t'i rikthenin gjërat në linjë.

Njerëzit janë krijesa shoqërore, dhe për pjesën më të madhe të historisë sonë, mbijetesa jonë nuk varet nga asgjë aq sa fisi apo komuniteti ynë lokal.

Një mënyrë për të menduar për këtë është të shikoni se sa prej sjelljeve tona dhe ndjenjave të mirëqenies ndërmjetësohen përmes njerëzve të tjerë. Vetëvlerësimi, krenaria, nderi, dinjiteti, besimi, morali, e vërteta - të gjitha këto janë gjëra që ne i përjetojmë deri diku përmes syve të të tjerëve.

Kështu që nuk mendoj se është shumë e tepërt të themi se lumturia është një projekt shoqëror.

Dhe kjo ka kuptim. Për të mbijetuar, na duhej të jetonim mirë në komunitete. Ne kemi nevojë për të zhvilluar sisteme të thella të brendshme të koordinimit dhe bashkëpunimit. Ne kishim nevojë për të matur veten me sa mirë po bënte komuniteti, dhe sa kontribuuan për komunitetin.

Kjo do të thoshte të vendosnim shumë ndikim mbi shtetet tona të brendshme në duart e të tjerëve.

Unë po sugjeroj që kjo ndikim të shtrihet edhe në jetë dhe në vdekje.

Bekimet e lashta dhe mallkimet nuk ishin marrëzi paragjykuese - ato ishin sinjale shoqërore që mbanin një shoqëri të rregulluar mirë. Dhe ata ka shumë të ngjarë të kenë efekte të fuqishme, duke mundësuar aftësi të mëdha brenda individëve, ose duke i mbyllur ato në mënyrë dramatike.

Efekti i placebo mund të jetë vetëm maja e ajsbergut. Por është e dukshme që kur e shohim atë, zakonisht shoqërohet me njerëz që shoqëria jonë i shikon si figura autoriteti (mjekë) dhe mekanizma që shoqëria jonë i atribuon fuqi të jashtëzakonshme simbolike (pilulave dhe ilaçeve).

Në shoqërinë tonë që ndryshon me shpejtësi, besimi dhe fuqia shoqërore shpërndahen shumë më ndryshe nga sa ishin në botën e të parëve tanë. Ndoshta ne ende nuk e kemi kuptuar se ku kemi lënë "çelësat" për të thënë. Ndoshta ne ende nuk e dimë kush mund ta përdorë atë fuqi në mënyrë më efektive.

Por mbase në vend që të punojë për gjëra të tilla si efekti i placebo, shoqëria e së ardhmes duhet të kërkojë mënyra për ta përforcuar sa më shumë që të jetë e mundur.

Nëse e shijuat këtë ese, ju lutemi rekomandojeni! Regjistrohu në buletinin tim personal për të eksploruar teknologjinë, fenë dhe të ardhmen e njerëzimit.